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“生语”。对于言说的规矩，他也创造了先正说，次破正，后又破破正的所谓“三句”式。“文字禅”大抵延续了此一法流，如善昭作为宋代临济一系具有转折性的人物，特别受到曹洞系的影响，就运用“玄路而该括”的语言...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html
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规矩，一佛出世万佛拥护，文殊虽为九佛之祖，但也不搞“论资排辈”，当释迦佛出世之后，他便竭力扶持释迦，作了左肋侍，专司智慧，助佛弘扬佛法。我觉得这不仅是一种品格，更是一种智慧。七像印心，我想这里之所以有7...
不详
|五明研究|
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154. 大乘百法明门论 八识规矩颂纂注 / [明] 广益纂注
155. 禅语录（上/下) / 冯作民, 宋秀玲编
156. 禅学阐微 / 陈荣波 撰
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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开始重建规矩。这个时候衰落的原因是它打破形式，它打破形式化，不要形式。
另外一个原因是这个时候，佛教为什么开始衰落？我要讲到另外一个重要的中国文化的概念，到宋代以后出现一个中国文化一个新的开创，...
王守常
|五明研究|
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此若能得道，则猿猴亦当得道，所谓念佛坐禅者，师家以来并不实参，曾未梦见佛法，以痴福根，认作主人，或虽从事规矩坐禅，而未得示一事，乃请弥陀、观音、文殊、弥勒等以为本尊，于坐中默念其名，或念其咒，谓依其力...
月溪法师
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，一切行法，皆非佛法。这四念处法，是世尊将涅槃时的遗嘱。劝诫行人生活规矩要依戒律安住，观慧要依四念处修习启发。四念处观，观身等四法，唯观苦谛。苦毕竟是人类生活中切肤的感受。这就是声闻修解脱道，以苦谛为...
不详
|五明研究|
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又在胡思乱想。小朋友就想玩，他也会胡思乱想。
小学教育，就是佛家讲的‘戒定慧三学，一次完成’。从小就教他修‘定’，所以到十二、三岁就很有威仪，像一个成年人一样，一举一动都有规矩。中国从前的教育，...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html
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余年如一日，且终身礼诵，未尝有一夕或辍；当大法草昧之时，虽未大建法幢，但无论 莅何禅讲道场，必先举扬百丈规矩，务明先德典刑，孜孜于振乏起疲。前后受教蒙化者，数 以万计，被时人誉为“中兴禅道之祖”详见〔...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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明伦月刊》第83期，明伦出版社，1979，03。
18.李炳南，＜论语时需讲要 (下) ＞，《明伦月刊》第84期，明伦出版社，1979，04。
19.李炳南，＜助念之意义与规矩＞，《明伦...
罗元庸
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
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[54]在这种错觉的影响下，他们逐渐忽视了中国人宗教心理的复杂一面，对其信仰中的多神崇拜、圣贤崇拜和祖先崇拜等开始大加指责和排斥。利玛窦死后，继任的龙华民等人抛弃了尊重和适应中国国情的“利玛窦规矩”，...
马晓英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091549.html